La communion dans l’unité

En vérité, comme nous renversons les choses, et faisons même l’opposé de ce qu’à fait le Seigneur ! Lui, aux noces, a transformé l’eau en vin ; nous, nous transformons le vin en eau ! Pourtant, la signification de ce miracle doit nous avertir et nous préparer à offrir plutôt du vin au sacrifice du Seigneur. Car, puisque le Christ nous portait tous en portant nos péchés, nous comprenons que l’eau représente le peuple ; le vin, le sang du Christ. Lorsque, dans le calice, l’eau se mêle au vin, le peuple ne fait plus qu’un avec le Christ, et la foule des croyants se joint et s’unit à celui en qui elle croit.

Cette union, cette jonction de l’eau et du vin mêlés dans le calice du Seigneur, personne ne peut la séparer. Ainsi l’Église, c’est-à-dire le peuple constitué en Église, qui fidèlement, fermement, persévère dans sa foi, rien ne pourra le séparer du Christ, auquel il adhère sans cesse, ne faisant plus qu’un avec lui par l’amour.

En consacrant le calice du Seigneur, on ne peut offrir l’eau seule, ni offrir le vin seul. Car si on n’offre que le vin, le sang du Christ est là sans nous ; et si l’eau est seule, le peuple est là sans le Christ. Mais si l’un et l’autre sont mêlés, joints l’un à l’autre au point de se confondre dans l’unité, alors s’accomplit le mystère spirituel et divin. Ainsi le calice du Seigneur n’est pas davantage l’eau seule ou le vin seul, non mêlés l’un à l’autre, que le corps du Seigneur ne peut être la farine seule, ou l’eau seule, sans que l’un et l’autre ne soient mêlés en un, réunis et assemblés pour former la pâte d’un seul pain.

Par ce sacrement lui-même, est donc figurée la communion dans l’unité du peuple que nous sommes : de même que de multiples grains réunis, moulus et mêlés ensemble font un seul pain, ainsi dans le Christ, qui est le pain du ciel, sachons bien que le corps est un, auquel se trouve unie et conjointe la multitude que nous sommes.